explication de texte aristote, ethique à nicomaque
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Courage, tempérance, prudence, libéralité, grandeur d’âme, douceur forment les traits de caractère du sage aristotélicien. Au contraire, il se révèle indispensable pour faire un temps de pause face à la contrainte qu’exerce sur l’homme l’activité sérieuse. 0000005898 00000 n En cela il s’oppose à une morale kantienne qui sépare morale et bonheur, et il se distingue aussi de toute philosophie qui ferait de la vertu une souffrance en s’appuyant sur le rejet du plaisir. Aristote examine les différents genres de vie et nous livre de … En ce sens, Pascal parle aussi du divertissement comme ce qui nous détourne de ce qui devrait nous préoccuper : garder une forme de lucidité sur nous-mêmes. Mais Aristote poursuit avec une affirmation : « ce n’est pas dans le jeu que consiste le bonheur ».
0000021241 00000 n 0000016969 00000 n Dans ce traité, celui-ci cherche quel est le souverain bien. En effet, l’homme de bien fait des efforts pour accomplir sa nature, pour son bien, et ne peut donc souffrir du sérieux de son activité. 0000012921 00000 n Explication de texte : Intro : Dans cet extrait du texte Ethique à Nicomaque, Aristote aborde différents thèmes, particulièrement celui de la raison. 0000008114 00000 n 0000020416 00000 n 0000007637 00000 n 0000007955 00000 n La morale d’Aristote est une philosophie de l’action, du résultat (“le bien, c’est la fin”), et non de l’intention, comme plus tard chez Kant. 0000014550 00000 n 0000006529 00000 n 0000020856 00000 n Les colonnes du site sont ouvertes aux contributions externes.
Il semble que le bien que l’homme recherche soit une manière de réaliser ce qu’il y a de meilleur en lui, mais pour cela il ne va pas déployer toute une série d’efforts pour simplement s’amuser. Avant d’être une discipline d’étude, il s’agit avant tout d’une certaine manière de voir le monde, de le questionner. De plus il n’y a jamais de réponse complète en philosophie. Ce n’est pas dans le jeu que consiste le bonheur. Est-ce incompatible avec l’exercice de la morale ? Propulsé par WordPress - La-Philosophie.com - 2008-2020. 0000021736 00000 n L’homme pleinement homme devrait-il renoncer au jeu ? L’effort vertueux n’est pas source de souffrance et trouve même son souffle dans une ponctuation par le jeu. la philosophie est une science de reflexion qui nécessite une pation dans la lecture.un bon philosophe est celui que pause autants des question.car en philosophie les question sont plus inportante que des reponses, altesse mounganga. En effet, seule la République est un régime de vertu. Et nous affirmons, à la fois, que les choses sérieuses sont moralement supérieures à celles qui font rire ou s’accompagnent d’amusement, et que l’activité la plus sérieuse est toujours celle de la partie la meilleure de nous-mêmes ou celle de l’homme d’une moralité plus élevée. 0000016812 00000 n Pour Aristote, fournir beaucoup d’efforts pour se divertir ensuite est soit « insensé », autrement dit l’œuvre d’un fou, soit le fait d’être « puéril », c’est-à-dire l’œuvre d’un enfant, donc en aucun cas l’œuvre d’un homme, animal en possession de toute sa raison ou d’une raison assez mûre. Mais le bonheur est-il pour autant incompatible avec le fait de s’amuser ?
La contrainte n’est pas synonyme de malheur mais de passage nécessaire à la réalisation d’un bonheur. 0000021131 00000 n 0000006371 00000 n La première est une vertu ; la seconde concerne les lois et relève de la raison. Le site couvre ainsi les grandes traditions philosophiques, des présocratiques aux philosophes contemporains, tout en essayant d’apporter une lecture philosophique au champ culturel en général, qu’il s’agisse de cinéma, de littérature, de politique ou de musique. On imagine le pervers qui, pour « jouer », déploie des stratégies comme Lafcadio, dans Les Caves du Vatican de Gide, qui va tuer un vieillard en le jetant du train, juste pour le plaisir de jouer avec la police. 0000007478 00000 n 0000020746 00000 n 0000020691 00000 n Si l’homme se définit par son œuvre comme expression de ce qui lui est propre, alors l’homme vertueux cherche le bien et tout ce qu’il met en place pour y parvenir ne pourra que le rendre heureux, même si cela doit lui coûter des efforts. Julien Josset, fondateur du site. Etymologiquement, philosophie signifie amour de la sagesse. Aristote applique ses propos à l’étude plus spécifique de l’homme vertueux. En effet, selon Aristote dans cet extrait de L’Éthique à Nicomaque, l’homme trouve son bonheur dans l’accomplissement de sa nature. Sa philosophie est un eudémonisme. 0000009226 00000 n 0000013717 00000 n Il a en lui une puissance, une nature en germe, qui ne demande qu’à se réaliser, qu’à s’actualiser. 0000019094 00000 n
... à part de ces activités, il y ait quelque autre chose, comme dans le cas des sciences dont nous avons parlé. 0000009544 00000 n 2622 0 obj <> endobj Amitié et Philosophie « Vive les Copains… et la Musique! Mais se dépenser avec tant d’ardeur et de peine en vue de s’amuser ensuite est de toute évidence quelque chose d’insensé et de puéril à l’excès ; au contraire, s’amuser en vue d’exercer une activité sérieuse, voilà la règle à suivre. De la juste mesure des chiffres et des dettes contre l’actuelle nouvelle chrématistique | Calami, ite !
Mais pourquoi vouloir alors l’action sérieuse si elle semble pénible ? j’aurais aimé que soit beaucoup plus developpé le juste milieu des vertues qu’on fasse une enumeration de ces justes milieu entre les qualités et les defauts, je vous remecie à ce sujet. 0000020911 00000 n Analyse & Résumé de l’Ethique à Nicomaque. D’idéale, la justice devient ainsi politique. 0000010020 00000 n
0000018443 00000 n 18 Quizz de Philosophie gratuits : Testez-vous ! 0000021901 00000 n Ce livre ne se résume, ni ne se commente facilement car de Kant à John Rawls, tous les philosophes ont discuté avec Aristote sur la question de la vie bonne et celle du bonheur. Bien sûr, seule l’amitié fondée sur la vertu est véritable, car les détenteurs de la vertu, étant bon lui-même, est bon pour les autres, et agréable par voie de conséquence. Le plan énoncé dans l’introduction ne doit pas dévoiler toutes les ficelles de l’argumentation de l’auteur : la troisième partie est énoncée sous forme de question.
Cours Terminales générale et technologique, Cours Premières générale et technologique. 0000021186 00000 n Le bien est-il un niveau de perfection dans la réalisation d’une activité, un principe moral ou une conception du bonheur ? La vertu intellectuelle dépend dans une large mesure de l’enseignement reçu, aussi bien pour sa production que pour son accroissement ; aussi a-t-elle besoin d’expérience et de temps. Il semblerait pourtant que le jeu ne soit pas la priorité de l’homme vertueux. Il y a plusieurs présupposés dans le texte qu’il convient de souligner pour ne pas rester dans des propos confus. La référence à un autre auteur n’a de sens que si elle permet d’éclairer le texte en en montrant les enjeux. Le guide pratique d’Aristote suit une règle simple : éviter les excès, suivre le juste milieu. 0000024651 00000 n 0000010179 00000 n Pour Aristote, la vertu a d’abord pour signification l’idée d’excellence dans un domaine, c’est-à-dire le fait de réaliser au mieux sa disposition.
0000006845 00000 n 0000020251 00000 n 0000012132 00000 n 0000005739 00000 n Il s’agit du bonheur, mais comment l’atteindre ? Le divertissement devient condamnable quand on prend le jeu au sérieux et qu’il nous empêche de penser. Il explique alors que selon lui, soit un homme suit sa raison et est donc raisonnable, soit il suit ses passions. Aristote va d’abord montrer que le jeu ne peut pas constituer la finalité de l’homme vertueux. Il serait en effet étrange que la fin de l’homme fût le jeu, et qu’on dût se donner du tracas et du mal pendant toute sa vie afin de pouvoir s’amuser ! Et quelle peut être alors la fonction du jeu et pourquoi le recherche-t-on s’il nous éloigne de notre finalité principale ? 0000020801 00000 n 0000019716 00000 n
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Le jeu est plus entendu ici comme détente, comme arrêt des activités contraignantes, que comme dispositif mis en place pour faire une partie d’un jeu avec ses règles précises. Ne cherchons-nous pas tous à nous amuser pour notre plus grand bonheur ? En effet, tout travail demande un effort, une peine, et son étymologie nous le rappelle car il vient du latin tripalium qui signifie torture. Ne peut-on pas être bon tout en s’amusant ?
Sont-ils simplement en train de se tromper sur ce que devrait être leur bonheur ? Au contraire de Platon, il fait dépendre cette vertu d’une situation et, en conséquence, d’éléments extérieurs à l’action de l’homme vertueux. une personne de bonnes volonté pourra telle me démontre en long & en large, pourquoi la logique nous paraît presque Aristotelicienne, Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Qu’est-ce que l’homme poursuit quand il agit ? D’abord, Aristote affirme que chaque homme a une nature qui lui est propre, et son bonheur dépend de la réalisation de cette nature. 0000021351 00000 n <<871DF82D9C058F4B95BB9AD4D498CA8D>]>> Alors l’homme vertueux serait-il malheureux ? La justice, avec Aristote, devient politique et réaliste. Or quelle serait la vie de l’homme vertueux ?
Le délassement n’est donc pas une fin, car il n’a lieu qu’en vue de l’activité. N’est-elle pas incompatible avec l’idée de bonheur ? 0000017698 00000 n Il expose d’ailleurs dans cet extrait sa thèse sur la raison qui domine ou non sur l’homme. 0000020361 00000 n “Elle est ce qu’il y a de plus nécessaire pour vivre. 0000007161 00000 n 0000008273 00000 n Propos sur la guerre, ou la fabrique d’une illusion – Tribune, La Neuro-philosophie et le Transhumanisme, Créon, héros tragique: Une lecture philosophique du mythe grec, La philosophie de Heidegger: De l’étant à l’Etre, Rousseau : L’homme naît bon, c’est la société qui le corrompt, Modifier les paramètres de confidentialité. Le bien moral correspond-il au bien de l’homme, son bonheur ? Celle de réaliser la meilleure partie de lui-même, la plus sérieuse. Au fond, l’homme doit développer l’habitude de bien agir, développer le potentiel moral qu’il détient en puissance (différence acte/puissance récurrente chez Aristote) : “La vertu est de deux sortes, la vertu intellectuelle et la vertu morale. 0000009385 00000 n Et la vie heureuse semble être celle qui correspond à la vertu ; or, une vie vertueuse ne va pas sans un effort sérieux et ne consiste pas dans un simple jeu. Ce rapport humain est relié à la forme de la communauté politique chez Aristote. Aristote dit de la diké (« justice ») qu’elle est l’ordre objectif de la communauté politique. 0000010338 00000 n
0000006687 00000 n 0000011292 00000 n Il se réalisera et trouvera son plein épanouissement en pratiquant la vertu. Tout cela demande des efforts et n’est pas un simple jeu. x��W{TS��%$!/C���D�K��� bAS���:('"� b׳�$��TyV6���-. En effet, l’effort ne peut se faire de « façon ininterrompue ». Le philosophe stagirite distingue 3 formes de bonheur : le plaisir (vie selon le corps), la politique (vie selon la rhétorique et l’honneur) et la méditation (vie selon la raison). 0000008749 00000 n 0000008908 00000 n C’est à cette question qu’Aristote répond dans la troisième partie. Il semble pourtant que tout le monde aime s’amuser…. Qu’est-ce qu’il désire le plus ? 0000024705 00000 n
L’homme de bien fait des efforts pour trouver son bonheur dans la vertu. Tout pour réussir votre Bac.Annales et exercices corrigés, fiches de cours :Cours Terminales générale et technologiqueCours Premières générale et technologique Cours SecondeCours Troisième.
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